柴静《看见》山西无莲神话故事散论
2015-02-18 17:07:18
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              柴静《看见》山西无莲神话故事散论 

七岩野史 

关键词 理想国 西化 河汾学派 

央视,斜楼,选秀,作秀。今年13日,见网络推出柴静《看见》炒作第二季“核心提示”:“我出生在1976年的山西。山西姑娘没见过小溪青山之类,基本上处处灰头土脸。我1993年考大学离开山西,坐了三十多小时火车到湖南,清晨靠窗的帘子一拉,我都惊住了,一个小湖,里头都是荷花——这东西在世上居然真有?就是这个感觉。孩子心性,打定主意不再回山西。”

一已为甚,其可再乎?本人率尔操觚的博客《柴静无廉耻,还是山西无莲》4日贴出后,既有众网友的掌眼支持,也有相关利益集团的围攻,促使我看书、查资料、想问题。

这世道,是男神女神、巫婆神汉辈出的时代。有权的任性,有钱的任性,有话语霸权的男神女神同样任性。

柴静和我的大女儿都生于火山地震、老毛死了、四凶覆灭、生机勃发的1976丙辰龙年,我和她父母年龄相仿。然而她已经神鬼附身,变成手持央视话筒、有巨大气场和话语霸权的“女神”。野史再自报家门:1947年生于七岩山下,66届高中毕业后,参加过文革文斗武斗,1967年开始办报,在煤矿工作11年,到山西日报、忻州日报工作至退休。采写人物新闻,师从穆青、陆拂为,讲究细节的真实。中年淡出新闻写作,师从哈佛费正清、龙夫威,28年研究“中国正眼看世界的第一人”徐继畬及其父亲徐润第,以及19世纪中国思想史、中外文化交流史、中美早期关系史,涉猎易经为首的中国经典和陆王徐润第心学、欧美政治学说、历史哲学,主张多元文化兼容共存。没有中国名牌大学背景,自号七岩野史。人大教授张鸣宣称:“现在的中国大学教授加起来的影响力,赶不上一个韩寒。”何况七岩野史,哪敢和家喻户晓的“柴徽因”比权量力?

无奈野史的学究气难改,征文考献,网络搜索,联系生活,再唠叨几句。 

一、            西方之莲的本土化:

慧远庐山“莲社”到周子《爱莲说》

稀罕远来之人之物,人之常情。汉代以来,外来狮子取代本土老虎,成为中国雕刻绘画的首选猛兽,蹲遍了官衙、寺庙和民宅门口。随着佛教的传入,原产印度的莲花,也在中国生根。

中国爱好西番莲者和“全盘西化”开山老祖,当首推东晋慧远(334—416),本姓贾,雁门楼烦(今山西忻州市原平市茹岳村)人,早年博通六经,尤善老庄,听讲《般若经》后,慨叹“儒道六经皆糠秕耳”!东晋太元六年(381年)入庐山,倡导弥陀净土法门,和十八高贤共结莲社,同修净业。后世净土宗人推尊为初祖。著有《法性论》《沙门不敬王者论》等。同时代鸠摩罗什(344413),后秦弘始三年(401)入长安,与弟子译经74384卷,其中《妙法莲华经》(简称《法华经》)成天台宗主要依据。古莲子有异常生命力,千年也会发芽。净土宗、天台宗远播日本。二战后,日莲正宗法华讲首席讲师池田大作等领导的创价学会,会员已占全日本人口十分之一以上。池田与西方历史哲学家汤因比有对话录《展望二十一世纪》。

宋理学开山鼻祖周敦颐(1017-1073),道州人,字茂叔,二程本师,著有《太极图说》《通书》,讲学宗旨主诚、“主静”。《爱莲说》脍炙人口:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”周子爱莲,大约是莲的秉性,与其“主静”宗旨暗合吧?

明道先生程顥(1032-1085)谈周子传授:“周茂叔谓一部《法华经》,只消一个艮字可了。”清嘉道间五台广轩先生徐润第(1761-1827),沿着周子思路,拈出艮卦为讲学宗旨,治易学、气学和陆王心学,著《敦艮斋遗书》,发明本土独立自由思想。其哲嗣松龛先生徐继畬(1795-1873)承其教,鸦片战争后参与广州开放、主持厦门、福州开放,著东亚首部世界历史地理著作《瀛环志略》,推崇西方民主政治,实现中国本土独立自由思想和西方民主宪政思想的兼容榫接。镌有徐书赞美美国天下为公的共和制度和华盛顿的汉字碑,被嵌于华盛顿纪念塔内壁200多英尺高度,与此塔同千古。克林顿总统于1998年在北京大学的演讲,说到徐中丞对乔治·华盛顿和美国开国元勋们所信奉原则的赞佩,更将徐中丞置于国际的聚光灯下,盛赞:徐继畬直探我们人之为人和美国赖以立国的自由核心理念。

http://www.xujiyu.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=28

 

二、襄汾第一名产——莲藕

柴静原籍山西临汾市襄汾县柴寺村,上大学前随父母住襄汾县新城镇。在她发迹之前,天津古籍社1991年出版姜福林主编《襄汾县志》(下简称襄志)。襄志长741千字,为使读者得其要领,一眼看见襄汾“篓口子货”,卷首有不到2千字“概述”。行文格式,堪比《看见》炒作第二季“核心提示”。“概述”重点介绍:

“襄汾县位于山西省临汾地区南部,总面积1034平方公里。1985年全县7个镇、14个乡,348个村民委员会,513个自然村,人口39.4万人,耕地面积91万亩,人均耕地2. 30亩。”“襄汾名产有莲菜、米醋、麻纸、襄汾马。莲菜瓜节均匀,通身洁白,芯孔细小,清脆香甜,素有‘龙祠韭芽,襄陵藕瓜’的美称,近年来出口日本等地,为外商称道。”(P6

襄志第五章“土壤”:“水稻土,是由沼泽土经过人为长期耕作熟化而形成,零星分布于襄陵、浪泉、南辛店3个乡镇汾河漫滩及积水洼地里,耕作面积1630亩,占总耕地面积0. 15%。主要种植水稻、莲菜。耕层约18厘米,灰青色,无结构,中心为锈斑及透水性差的土层,下为灰黑色的潜育层。”(P46

 

三、话语权不对称的襄汾万亩丁村白莲宣传

襄汾是山西水土资源最好县之一。襄志概述:“县境东西傍山,汾河贯中,东西山麓逐渐向中间河谷地区倾斜,多为黄土区,地力比较肥沃,耕地中平地约占75%,梯田约占20%,山地仅占5%。属温带大陆性气候.四季分明,温差较大。日照年均2300多个小时,降水量年平均500多毫米”。31页:汾河流量15-2450立方米,年均经流13.74亿立方米。173页:“19806月制订出本县农业粗线条区划,全县分4个经济区:……汾河滩经济区——包括9个乡镇的38个村,总面积3. 99万亩,农民10821户,计47229人。该区水源充足,土地肥沃,注意调整农作物布局,增加养鱼,扩大莲菜面积,栽植防护林和干鲜果树以增加收入。”

经过历任领导和承包土地村民30多年努力,襄汾莲藕由数百亩发展到万亩,还整合山西人引以自豪的十万年前旧石器时代的“丁村文化”,命名为“丁村白莲”。就在柴静《看见》炒作第一季之后半年,当地请新华社、省报记者进行报道,县网也贴出图文。

相关链接:

1、丁村白莲基地堪比“白洋淀” 20120708 07:34:53 来源:山西日报。

http://www.sx.xinhuanet.com/newscenter/2012-07/08/c_112383841.htm

盛夏时节,汾河襄汾段两岸百鸟啁啾,荷香阵阵。经过一年多的艰苦奋战,昔日荒芜的汾河滩变成了风景如画的万亩白莲基地。710日,襄汾县将在燕村现代农业示范园举办首届荷花文化旅游节。 近年来,襄汾县将打造万亩丁村白莲基地作为该县农业转型的重大项目,累计投资1.83亿元,在新城、邓庄、襄陵、南辛店、南贾、西贾、永固等乡镇汾河两岸滩地,种植丁村白莲10300亩,年产优质莲藕3万吨,目前已成为全省最大的莲菜种植、观赏和深加工基地。燕村现代农业示范园面积1500亩,分三区三园一馆,即丁村白莲种植风景区、精品荷花观赏区、农家乐餐饮服务区,无公害绿色果菜采摘园、水上娱乐垂钓园、丁陶文化展示园和莲藕文化艺术馆,集设施农业、观光农业、创意农业与文化旅游产业为一体,风景堪比“白洋淀”。此次荷花文化旅游节主题为 “荷荷美美,莲莲不舍”。其间,将举办丁陶荷香文艺表演、书画笔会、摄影家现场采风、钓鱼大赛及襄汾特色农产品展销、文物旅游资源版面展、襄汾特色小吃展、玉石字画展销、非遗文化产品展等系列活动。(记者李宏伟)

2丁村白莲简介

http://www.xiangfen.gov.cn/Mall/dtsm/nz/2011-7/26/sub2501_33.html

产品名称:丁村白莲, 产地:山西襄汾,生产厂商:襄汾县兴农源专业合作社,法人代表:成增强。销售热线:13903572411

按照县委、县政府建设“现代农业基地、新型工业强县、宜居宜业新区、帝尧文化之都”,加快四大转型,五年再造一个新襄汾的奋斗目标。为了进一步加快我县传统农业向现代农业转型跨越发展,按照“政府扶持、群众自愿、连片规划、稳步实施”的原则,我县实施了沿河万亩丁村白莲基地建设工程,共涉及7个乡镇34个行政村,规划面积10300亩,分四个种植区:新城邓庄种植区:包括邓庄、新城2个镇10个行政村,总面积5000亩。襄陵南辛店种植区:包括襄陵、南辛店2个乡镇11个行政村,总面积3000亩。南贾西贾种植区:包括南贾镇、西贾乡双龙湖景区2个乡镇8个行政村,总面积1500亩。永固种植区:主要包括永固乡东吉、西吉、南五、永固、车回东5个行政村,面积800亩。截至五月上旬,全县共完成丁村白莲种植10050亩,其中新开挖莲池栽植8050亩。目前,莲菜长势良好。(襄汾县农业委员会发布)

http://www.xiangfen.gov.cn/Mall/dtsm/nz/2011-7/26/sub2501_33.html

柴静父母所住的新城、邓庄种植区,占到万亩白莲的一半。然而《看见》炒作第二季,根本不理会其家乡这大片莲花和数以万计莲农的艰辛,依然重复山西无莲的神话故事。美国魔术家可以把自由女神掩盖掉,央视女神可以掩盖万亩莲花。有话语霸权者,就是如此任性如此冷酷! 

四、林徽因、梁思成在山西辛劳考察古建筑:

汾阳峪道河磨坊

说来可笑,走偶像路线、厌弃山西的柴静,被神化为民国才女林徽因,有“柴徽因”之称。别的不说,林徽因对华北尤其晋汾古建筑,可是情有独钟。

“沧州狮子应州塔,正定菩萨赵州桥”,后三项梁林夫妇都实地考察过。1933年起的5年,梁林历尽路途颠簸等重重困难,终于在1937年七七事变前后,在五台山发现了唐代建筑佛光寺。

晚年支持鼓励两岸学者及其学生龙夫威的徐继畬研究新进展的费正清教授,1934年偕夫人费慰梅,邀请梁林来山西汾阳风光美丽的峪道河,以此为营地,一起到晋中、晋南洪洞广胜寺等处考察。费慰梅《梁思成和林徽因》一书对此有详细记载。峪道河水资源丰富,水磨业兴盛。清末汾州府平遥创办机械磨面厂后,峪道河水磨歇业。民初美国教会收购了峪道河歇业磨房和附近土地,办教友夏令度假会、崇道神学院和示范农场。野史近年收藏到账房先生历经战乱珍存下来的洪宪元年起20多年峪道河农场账薄。1920-30年代主持峪道河事务的是美国恒慕义博士,儿子恒安石1920年生于汾阳,1981年至1985年任美国驻华大使,认为自己是汾阳人。费慰梅写道:

“北京西边的多山的山西省,思成已在它的北部进行过一些考察,是他可能进行搜寻的一个目标。当他听说费正清和我正准备在山西中部度过1934年的夏天并希望他和徽因到那里去看我们时,他就能够在不必担心会离开他的基本目标的情况下接受我们的邀请。他们在8月到来,我们已在靠近汾州(现汾阳)一条淙淙流过的小溪峪道河畔一座古老的石头磨坊中安顿下来。我们的好朋友恒慕义博士,把他们多年来家居的一座磨坊借给我们在那个夏天使用。他是一个很受尊敬的教会学者和历史学家,刚刚被国会图书馆任命为东方部主任。那座磨坊是简陋的单层房屋,围着一个悦人的方形天井。过去在山溪旁有许多座这样的小磨坊,但汾州使用现代机器的磨面工业的发展使他们大部分都歇了业,其中也包括我们那座。当地卖的一种面条,说明有些磨坊仍然在运行,这种面条是很好吃的,可差不多总是掺有磨盘上下来的砂子。

“那从附近的山上一泻而下的溪流经过的山谷长满了杨树。那斑驳的树荫、汨汨的流水和磨坊的厚石墙在华北炎热的夏天也能保证住在里边的人享受到凉爽。外国传教士们发现了这个地方并在峡谷上端给他们自己造了一个小小的避暑地。在那里他们从华北各地来举行一次夏日度假聚会,然后再回到他们分散而且常常是孤独的住所去

“我们在北京和思成在一起的时间是很有限的,但在峪道河他就是我们中间的一员了。我们四个人每天三顿饭都在一起吃,头一天我们就发现他爱吃有辣椒的菜。这个沉默寡言的人在饭桌上可是才华横溢的。我们吃饭的时候总是欢闹声喧。饭后他就专心致志地研究当地的建筑,找寻古建筑物,或者翻阅他带来的历史地理书籍来进行准备。他拟制了一个考察计划,准备从在我们北边大约90英里的省城太原沿汾水南下直到赵城,一共搜索8个县。

“……天气继续晴好,这一天中的大部分时间我们都能看见远山顶上广胜寺的宝塔,它鼓舞着我们前进。直到我们差不多在山脚下撞上它的时候,我们才在落日的余晖中看见了下寺。它的光彩、漂亮的设计以及众多的斗拱说明它是建筑学上的瑰宝,就好像是对我们这一番辛苦的奖赏。这时候我们真是累极了。僧侣们鼓舞了我们的情绪,他们接待了我们,让我们吃饭,并让我们在任何我们喜欢的地方支帆布床。梁氏夫妇选择了大殿里边,他们这样就能睡在大佛的庇荫下,一眼就能研究顶上的建筑物。我们则情愿睡在小钟楼护栏里的露天平台上,这样抬头就能望见灿烂的星空。在早上灿烂的阳光下,我们可以看出,中国的风水方法已给这座美丽的古庙选了一个多么合适的地点。在北面后山,山坡挡住了凛冽的寒风。在山下,就在大门外,地下的泉水喷出来,汇成一泓清澈的水池。

“尽管1933年在广胜寺发现罕有的公元1149年的佛经使得梁氏夫妇希望庙宇本身也许建造于当时或相近的年代,他们根据自己的检验还是得出结论,两座寺院都是建于14世纪,或元未明初。一种独特的建筑特色引起了他们的注意,首先是在下寺。徽因是这样描述它的:‘前殿五间,殿顶悬山造……前殿除当心间南面外,只有柱头铺作,而没有补间铺作。斗拱……与梁头相交,……在平面上,……用极大的内额,由内平柱直跨至山柱上,……可以说是一根极大的昂。’思成对于设计了这种支撑屋顶的梁架结构的14世纪建筑师十分欣赏,说他在别处还从来没有见过这样有机地使用木结构。

“回到峪道河的路程又用去了几天的时间,但比起往南去的那一次,就不那么艰苦了。……至于这次考察本身以及我们一路上同外界人与人之间的接触,大家的反应就不同了。费正清和我很高兴和传教士们的交往,他们远离家乡,可是在那并不广泛受欢迎的人群中仍然显得孤芳自赏。对我们来说,这是了解传教士家中生活的短暂时光。思成却不这样看,他为在自己的国家里靠外国人获得清洁和整齐而感到丧气。他的民族自豪感多次受到不合他的准则的行为的伤害,诸如那可笑的铁路路基和阎锡山士兵们铺轨的情景,那怒气冲冲的人力车夫,宣称他们必须每三个小时中有一个小时停下来吃饭,那些把中国的艺术珍品——寺院壁画撕下来卖给外国的僧人,很可能是为了私人的利益。徽因就像她历来的那样,对于周围事物是极端敏感的。当她休息好了的时候,她对于美丽的景色和有意思的遭遇报以极端的喜悦。但是当她累了或由于某种原因情绪低落的时候,她可能是非常难对付的。当环境不好的时候我们大家都不好受,可是她在这种时候就会大声咒骂起来,这对于从小就受到父母教育要‘为了别人做一个好运动员’的我来说刺激可就大了。我开始怀疑。她面对现实而大声抗议;而我,作为一个‘好运动员’却静静地、消极地等待它的过去。……我们是两个不同的人,两种出自完全不同教养的人。

考察旅行意想不到的后果是体力上的精疲力竭。特别是对于徽因本来就很坏的健康和思成的瘸腿。我和费正清很快就恢复了,但对他们两人的长期影响如何就很难说了。当我们在汾州分手的时候,他们还要在回家的路上考察太原附近另一所漂亮的寺院晋祠。”

1964年梁林的儿子梁从诫,参加“四清”同样来到峪道河。“汾阳县峪道河公社水泉村,就是磨坊最集中的那个村子,当时‘四清’工作队队部就驻在那里。可惜当年我去时并不知道我父母曾到过峪道河,更不知道恒安石的故事。那时中美还没有建交。”

经林徽因女友王春菁介绍,野史1996年关注梁从诫发起的自然之友。梁对忻州报发表改善五台山旅游生态环境意见,还指导野史与同道一起,搞过几次活动。1999年制止晋陕内蒙毒杀野生动物,动静较大,北京电视台有关专题节目获得当年全国奖。当时忻州地委书记梁滨,派人围追堵截,甲午年梁滨在河北组织部长任上落马,可说是报应。

 

1996年梁从诫向忻州日报 任复兴发表改进五台山旅游、生态环境的意见

五、林徽因赞美一个比一个漂亮的山西王氏姐妹

相貌并不十分出众的柴静,一再说“山西姑娘没见过小溪青山之类,基本上处处灰头土脸”,表现出历史、现实知识贫乏的狂傲。史上引起曹操关羽翻脸的貂蟬原型杜氏、唯一女皇武则天、杨玉环……你敢比吗?就连林徽因,还对山西姑娘赞不绝口呢!

中华民族是地球最大混血族。七七事变前中国网坛,活跃着一对中英混血女——山西宁武王氏姐妹。

1900年清廷煽动起野蛮排外的义和团,初起于山东。始作甬者毓贤转任山西巡抚,庚子拳乱中山西跃居全国杀外国传教士和教民人数之首。长期在山西传教、因到美国开会幸免的李提摩太,1902年用庚款创办山西大学堂,这是清末两所国立大学之一,并派遣庚款留英学生。其中宁武王宪,到英京帝国大学矿务科留学,与英国爱伦·派克结婚。1913年王宪学成回国,先后任保晋公司工程师、山西大学工科学长。次年和第三年,其女儿春菁和春葳相继出生,由于兼有中英两国血统,名字也各有两个,中文名是按王氏家谱“春”字辈起的。她们六七岁时,太原成立“国际网球会”,在南门附近开辟六个网球场,王宪夫妻及留英同学武尽杰都是会员。从这时起姐妹俩就开始拿着小拍子学打网球。由于没女孩作伴,只能和大人打,主要是男的,使她俩从小就学到男运动员风格。她们和中外人士一起练球时,城墙上经常站满人观看,把外国人和女子打球当做希罕事。姐妹俩在大人们训练下,速度、耐力、力量、技术筹提高很快,使她们尔后和女子比赛时占了不少便宜。春菁正手抽球很有力量,春葳的反手打得好,因此双打配合相得益彰。1933年秋在南京举行的第五届全国运动会上,有14省市派选手参加女网比赛。姐妹俩手挥国产网球拍,一路过关斩将,半决赛中战胜了北京黄氏姐妹。决赛遇四川队,后台是军界大老,在重庆建有一流室内网球场,队员中还有他的姨太太,教练是当时世界网球最发达的澳大利亚回国华侨,曾经是世界冠军指导。姐妹俩不畏强手,分别以二比零和二比一打败对方,囊括单打双打冠军。各报有“王氏姐妹打遍天下,全胜四川连得三组”等报道。外国记者述评此次全运会最突出的是女子球类、游泳有飞速进步,王氏姐妹和人称“美人鱼”的游泳选手杨秀琼成各画报、杂志,报纸争相报道热门人物。

    345月,姐妹俩及另两名女选手代表中国参加菲律宾举行的第十届远东运动会,受到当地华侨热情欢迎接待。但因不适应炎热气候,不懂补充盐分水分,春菁打胜第一场后体力不支,其余选手则未胜一场,有的近乎休克。虽败犹荣,为以后女子参加国际比赛提供了经验教训。

    3711月日军占领太原前,王宪举家南迁,春菁在贵阳中国红十字会救护总队工作,与施正信大夫结婚,生有一女。春葳也在那里成家。她们除打球募捐抗战经费外,还参加歌咏团慰问抗战受伤将士。春葳随丈夫去台湾,后定居美国。春菁则先后住南京、英国、香港,随丈夫联合国卫生组织,在日内瓦住14年,加入国际网球会,参加多次比赛,66年回北京定居。父亲50年代初去世,远嫁中国的母亲酷爱收集刺绣等中国艺术品,以96岁高龄逝于北京。

348月费正清夫妇、梁林夫妇在峪道河,恰巧王宪一家也在那里。费、梁在姐妹俩的笔记本上留言,说要给她俩当红娘。春菁大姐晚年仍珍存着这本有许多名人留言的笔记本,并请龙夫威、野史在上接着留言。90年代版《费正清对华回忆录》,引用林徽因与金岳霖通信赞扬她俩:“每一个都比另一个更美”,“王氏姐妹怎么能打网球呢?也许除了更加漂亮之外,每一个妞儿还比另一个更加结实。”

    春菁夫妇在北京住的,是为印尼华侨等建的华侨公寓,条件优越。姐妹用省下的钱在太原理工大学设立王宪夫妇奖学金。95年海内外人士在正阳门举行纪念徐继畬诞辰二百周年仪式,春菁大姐出席并为龙夫威教授等充当翻译。次年9月中旬她在世谊李元(北京天文馆专家,国际天文界将一颗小行星命名为“李元星”)陪同下,专程拜谒五台永安村徐继畬墓,回京后写信回答提问、谈观感:

“任先生:你好!……李元……十一月底才回北京。我给梁从诫先生打了电话也寄给他一份有他介绍自然之友的忻州日报,他很高兴,也说他希望有机会认识你。

关于离汾阳不远的峪道河,因为河水的源头是泉水,过去两岸的磨坊,除了冬季之外,不停的被使用。农民家住在河岸两边的小黄土山坡上。我家过去在峪道河也租用过磨坊,猜想是到村中找到选定磨坊的主人吧!峪道河风光比较美,当时有不少外国传教士和他们的朋友去那里避暑。我们1934825日就是在峪道河再见到梁思成夫妇和Mr. & Mrs. Yohn King Fairbank. 他们那时住的磨坊叫“灵泉磨”。关于Hammer家住的磨坊,我记得离我们家住的磨坊不远——两个磨坊叫什么也记不住了。

关于徐继畬的墓用一句老成语来说真是“触景生情”。我非常喜欢那种简朴和朴素的环境。墓顶的野草和周围的庄稼,蓝天白云和远山都没有冲突。小白蝴蝶和小蜜蜂嗡嗡的飞来飞去。证明就是一个伟大的人物,最后也要归回大自然!……王春菁 96/10/20日。”

年逾八旬的王大姐不失童心,字里行间表现出对大自然和先贤的热爱,这也是她长寿98岁的原因。 

右起:王春菁、龙夫威、约瑟夫、裴丽生、王谦出席正阳门纪念徐继畬诞辰二百周年仪式

六、柴静显赫家世的神话

14-02-19来源中国企业家(北京)称:“《柴静显赫家世:当地大家族 从小住300年古宅》,柴静已经在美国产女,而一家三口出游照也被曝光。而据悉柴静出生书香门第,从小家境优越属于当地大家族,整个家族都住在从祖上传下来的一座有300多年历史的大宅子里。”这种吹牛太不着边际。

古代显赫钜户,尤其显官,一个县在一个朝代里也未必能出一个,以下三条必居其一:第一,显官:官至省部级,清代帽顶到红顶子,起码也得九卿、按察使蓝宝石顶戴。四品以下道员、知府就不够档次了。第二,显德显功显名,有大德大功于世,学问文章影响巨大可传世者,包括烈女等。第三,显财,家有数十万两、百万两银子、数百间房屋的富商。第三种富商,省志、县志一般不予记载,只是近来晋商研究之类才挖掘出来。

77年台北山西文献社版邢荣生著《清朝山西进士》,记载定襄进士十三人,任职多为七品知县,只有李鎔经官至四品知府。邢荣生综合分析:“定襄有进士十三人,内郭安龄一人点翰林。定襄无显赫钜户。牛姓进士二人。郭安龄、郭安钰兄弟进士。”襄汾县清代分为襄陵县和太平(民国称汾城)县。清代襄陵官阶最高者为五品府同知。邢荣生综合分析:“襄陵有进士十三人,内卢秉纯、柴友芝二人点翰林。顺治朝高曦、高晫兄弟进士,李时震、李时谦亦兄弟进士,无独有偶,时人仰慕焉。”汾城官阶最高为四品知府。邢荣生综合分析:“汾城有进士二十人,点翰林者四人:臧尔心、刘嘉惠、许宗衡、柳长庚。”柴寺村属汾城。

清代襄汾富商大贾倒是有几家。董寿平对野史说,襄汾有人在扬州做盐商,把大画家袁江、袁耀包下来。49之后,国家多幅二袁的大幅界画,都是从襄汾征集到的。襄汾文史资料载,郑板桥未当知县前,曾被襄汾盐商从扬州请回襄汾当私塾的西席,郑板桥为这家写的条幅的刻石,还在县博物馆。

襄志载:刘笃敬(1848-1920)南高村人。光绪乙亥举人,刑部主事,山西电业创始人。笃敬在伯叔兄弟9人中排行第二。父亲刘向经,清候补道。刘家在清代为官者20余人。家私富厚,素有“刘百万”之称。盛极时深宅大院90余座,房屋1200余间,花园4处,土地两万亩,工厂、矿山、盐业、银行、当铺、商店300余处。民国初年在本村自费兴办两等小学堂l座,先后毕业400余人,毕业学生中有不少人到刘氏商号任职。笃敬与“戊戌六君子”之杨深秀过往甚密。回晋结识巡抚胡聘之,赴日本神户考察工商。光绪三十三年任山西商会会长。三十四年兴办山西第一座发电厂——太原电灯公司。宣统三年,接替渠本翘任保晋矿务公司总经理。修建同蒲铁路太原至榆次段时任总办。笃敬颇重友谊,戊戌变法失败,杨深秀牺牲后,亲为运送灵柩,经理殡葬,为人称道。(野史按,董寿平元配刘氏为笃敬孙女,因小儿麻痺瘸腿,穿衣服得三四个丫鬟侍候,自己连衣服扣子也不会结。可见“大家闺秀”的作派。)

至于“住300年古宅”的,山西比比皆是。曾祖是个秀才,相当民国高小生,更算不得什么,写不进县志的。民国十年《襄陵县志·例言》:“学校毕业以中等为断。其高小学校不录者,犹之乎旧志只录五贡,而不及于禀、增、附也。”五贡即五项贡生:恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡,和举人差不多,大挑可以担任知县。庠生即秀才,有禀生、增生、附生等名目。

“显赫”的柴静家,未必比得上我定襄留晖任氏本支。留晖任氏明中期从崞县迁来,族龄近500年,我为16世。嘉靖三十七年戊午(1558年),始迁祖九粟公第四子尧弼死于非命,尧弼妻杨氏年二十一,痛号自鸩而绝。万历元年,有司以尧弼妻杨氏殉夫事奏闻,朝廷旌表。事载入万历邑志,以及乾隆、光绪《山西通志》(见中华书局版点校本12142页),雍正、光绪邑志。雍正定襄县志载我直系三世祖“任毓奇,刘晖都人,恩贡,任榆社训导,八旬之任,历九岁告归,为人忠厚和平。”我高祖任德彰十五岁中武秀才,名传十里八乡,为武六品的千总,“钦赐武略骑”执事牌至今在家。晚年在村做绅士,行医,为善一方,寺庙古碑铭刻其功德。只因我34岁的祖父被太原做官的姻亲气死,祖母拉扯4岁父亲、2岁姑母成人,家境衰落,土改才划为中农。 

七、挖掘细节与编造导演故事

83年合作采写《野人张候拉》起,野史多次亲聆穆青、陆拂为指教,接到信件、签名本、条幅十几件,最重要遗训:新闻的力量在于真实。穆青:“人物通讯绝不可有任何虚构。一篇人物通讯,哪怕只有很微小的一点虚构,其后果将是灾难性的。因为读者一旦知道有假,必然会对整个通讯产生怀疑。这将是一种可怕的‘信任危机’”。“生活本身是丰富的,实际生活中的英雄人物,他们的事迹、语言、思想感情,都是非常感人的。这决不是记者坐在斗室里靠‘灵感’冥思苦索能够杜撰得出的。……问题不在于真人真事能不能深刻地表现人物,而在于我们能不能千方百计地深入发掘、敏感地捕捉住那些最能体现人物本质的事实,特别是那些感人的细节。不能虚构而又要把通讯写得深刻、感人,这确实是很困难的。但记者的职责和本领恰恰就在这里,它要求我们必须为此付出十分艰巨的劳动。”陆拂为口授野史:“徐迟就是虚构大王。徐迟作报告,说报告文学细节,可以虚构一点儿。人问可以虚构多少?他说这是天地之问。”

野史以为,穆派纪录的重要历史细节,以枪毙林昭后,勒令她母亲交纳五分钱子弹费,最耐人寻味。事见1981年穆青、郭超人、陆拂为:《历史的审判》。林昭是陆拂为江苏同乡、北大同学。穆青历史遇合中的一个细节,是事件发生几天后,上面来通知,让部级干部组成团伙,分头到各医院慰问戒严部队伤员,穆青非但拒不出面,还说参加慰问者“丢人!”这是事后清查尚未结束、穆青几次检讨仍未过关时刻,老陆告诉我的。

穆青(中)、陆拂为(右)与野史。续磊摄

报告一和文结缘,就谎话连篇。火了若干年的“报告文学”已经完全失去信用,臭不可闻。如今传媒,变换形式,走徐迟、刘宾雁老路,虚构故事、导演故事,追求轰动效应者,依然不少。

在央视来说,这多半也是承受压力后的应急反应。眼见被湖南卫视抢走了观众、抢走了风头,这不仅仅是没有面子的问题。陈虻之流承受的压力太大了。身体被压垮,年轻轻的,得癌症病逝。他选中了柴静这个有湖南主持人经历的人。少不了要面授机宜,达成某种默契。《看见》也记述了陈虻问她湖南台为什么这么火的问题。

陈虻们将挽回观众、抢回风头的突破口之一,选在了柴静家乡山西。山西源源不断供应全国煤、铁,资源过度开发,生态破坏,污染严重。晋官难当,应付乘机敲诈的真假记者,也是个头疼问题。陈虻们让两个山西女孩展开心灵厮杀。拿着央视话筒、气场庞大者要出彩,六岁的王惠琴也懂得上镜头,于是有了“最生动的”柴静之问:“你见过星星吗?”她说:“没有。”“见过白云吗?”“没有。”“蓝天呢?”她想了好久,说:“见过一点点儿蓝的。”“空气是什么味道?”“臭的。”她用手扇扇鼻子。

问题来了:山西污染再严重,也会刮风吧?大风过后,星星、白云、蓝天不就出来了吗?不就“看见”了吗?然而这么不近情理的细节,通过审查,由央视播放出来,又写入书中。真是呼风唤雨,一手遮天。柴静真敢问,真会问,这诱导式提问不像采访,而是跳大神。天都敢欺骗,什么不能骗?柴静之问,是巫婆之问。然而她成功了,成了柴女神。央视成功了,挽回了观众。理想国也成功了,钵满盆满。而真相和情理,却越来越远了。山西人包括山西姑娘“处处灰头土脸”,倒是小事。

柴静成功的诀窍之一,在于她编故事炉火纯青。首发式上有人递纸条问:“没故事的人怎么写故事?”问到关节上。柴静回答是“客观”,未能金针度人。 

八、白岩松的感恩坚守,

与柴静的抱怨离弃

948月,白岩松做为东方之子节目主持人,采访了为振兴东方绘画奋斗近70年的董寿平。恰巧野史持中间立场自费采访董寿平传记,也在董身边,为白介绍了董的学行。白再与董商量,设计了16个问题,把这些问题记到自己16开采访本上,展开访谈。我据录音整理成6千多字,较有思想性和艺术性,写入董传。

http://www.xujiyu.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=321

 “气场庞大”的白岩松, 出席了《看见》首发式,赞扬柴静:你是中国最好主持人之一。央视旺女不旺男。我们终究会下台,给人背影。人们关心你,愿你干很多轻松的事,嫁你爱的人,抱孩子,下一本书是《好看》。我那本《感恩》,是捅时代的腰眼。选择放弃难,诟病中宽容。柴静和我的成功不能复制,学我者死。

虽然都被视为偶像和心灵鸡汤,白岩松的感恩坚守,与柴静的抱怨离弃,路数不一样。呼伦贝尔草原来的白,没有柴静“显赫家世”,懂得感恩。

我去美国恰逢感恩节,见匆匆驶过的汽车后玻璃,映出一束束的百合花。这节日名称叫得真好。董寿平病重询问我他的传记进展,首先问怎么写他高祖、写他祖父,对写他的章节,倒没问什么。他感恩晋商诗礼之家、感恩哺育自己的传统文化,晚年常说自己是孔孟的孝子贤孙。敬重有感恩之心的人,鄙视白眼狼。 

西方人也有寻根观念。比如美国朋友约瑟夫,先辈是白俄,一再到哈尔滨寻根。我见他南加州家里供着外祖母大幅照片。中国人寻根意识,就连兵痞也不例外。

辛亥革命后,驻守石家庄的第六镇统制吴禄贞114日到娘子关与阎锡山、温寿泉密谋组织燕晋联军,合滦州军进兵北京。有谣言说,吴军拟袭击彰德袁世凯住宅;3天后,吴禄贞在石家庄被刺。驻长春的第三镇曹锟部奉袁命开拔入关。1212日曹锟及其所部协统卢永祥攻占娘子关。次日,山西都督阎锡山、副都督温寿泉分别退往绥远和晋南。尾追温军的是卢永祥所部,19121月沿同蒲路南下,穿着灰军装,沿途奸淫掳掠,无所不至。北面霍州、赵城县许多村镇人家,家财被抢掠一空,妻女遍被奸淫。大兵过后,维持治安的只好敲锣忠告:“谁家也不要笑话谁家!”第三镇军中将士以山东、河南籍居多,当兵的一到洪洞,都认为自己是回到老家了,立马收敛行为,再不抢掠,纷纷去祭拜大槐树,并在树下边放了许多钱。到洪洞的卢永祥部队不久就撤走了。附近贾村有个老秀才叫景尔宇,把树下的钱收集起来,才修了饮水思源的洪洞古大槐树处。《重修古大槐树处记》碑文,由陈凤标书丹。

不得不佩服柴静的父亲,老年一个人留守襄汾落叶归根,对帝都皇城根了无兴趣。也许是文革接受毛在广场检阅时,手摇红宝书浪费了太多的感情,有严重受骗的心灵创伤?本地能说到一起的哥们可能也是他不能割舍的。女儿又没能耐像当年刘邦那样,把父亲太上皇原籍的朋友邻居,都安顿到京城。

 

                                        九、神州大地,何处净土?

十年砍柴发博客,挺身护柴:《柴静说不愿回山西 正如我不愿回湖南》:我为什么不想再回山西》,近期在微信和微博上多次转发,竟然惹出了诸多争议。赞成此文者有之,而不少人——特别是一些山西人痛斥柴静的“公知范”,责备她丑化故乡甚至数典忘祖。

这位砍柴,娶的是大同老婆,有趣。

当年人大新闻系著名讲师刘贯文在山西新闻学院讲党性:当党犯文革这样全局性错误的时候,个人是无法幸免的。同理,当党在环境问题上实行先发展后治理时,地方的环境恶化也是无法幸免的。溥天之下莫非王土,湖南重金属污染,比山西焦化污染致命得多。

//@戴建业微博: 请相关领导和专家解释:邵东县渔西癌症村污染为什么死大多是男性?为什么儿童100%铅中毒?这些铅中毒儿童智力低下怎么办?死亡和铅中毒后谁来负责?@戴建业微博#污染触目惊心# 湖南株洲青霞社区是中国著名的老工业基地——湖南省株洲市清水塘工业区,其中分布着冶炼厂、化工厂、洗煤厂和电厂等数十个重污染型企业,桎木组是个寡妇村,男人都得癌症死光了,为何癌症高发?环境污染是罪魁祸首。网址:http://house.ifeng.com/pic/2015_01/24/38863094_0.shtml#p=1

女公知向往的红太阳升起的地方,敢情也有这么严重的污染。如果这事发生在山西,央视还不知做什么炒作呢。

@晋三闺蜜:“她永远活在她的世界,她永远只会拿山西来做点文章,她不知有几个90后认识她,有几个三晋父老把她当做山西人。” 

十、理想国,西洋景

 猫眼/北方的木头 15-1-18 看各位吵了很久,其实极大的可能是,以她名义出版的这些文字,根本就不是她本人写的!!!所以才有她不知道自己家乡出产藕的怪事。认识一个家在山西柴家附近的朋友,他最喜欢的就是凉拌藕,总是说从小吃惯了。柴公知算是利用自身性别价值获利最高的几位,但是不小心还是露出马脚,写这文字的一定不是山西柴家附近人,而且没去过山西柴家。各位,按照这个思路,找找就知道谁是那个捉刀者了。

相关链接:12-12-16柴静《看见》新书发布会-高清观看-腾讯视频

http://v.qq.com/page/y/t/m/y0011nafltm.html

冰冷的厅里到会的观众记者大几百,理想国编辑、老男局长六哥,罗嗦没完,留给张扬的罗永浩的发言时间所剩无几。没有白吃的午餐。饭局开设者,《看见》炒作重要受益者,是理想国。

光看网络炒作,会误以为柴女神在山西没吃过莲藕。网购一本《看见》来读,知道她并未掩盖童年吃过莲藕的经历,却与另一细节矛盾。

《山西,山西》细节一:“文峪河是汾河的支流,我就在汾河边上长大。我奶奶当年进城赶集的时候,圆髻上插枚碧玉簪,簪上别枚铜钱,是渡船的费用。我爸年轻时河里还能游泳,夏天沼泽里挖来鲜莲藕,他拿根筷子,扎在藕眼里哄我吃,丝拉得老长。……风一过,青绿的大荷叶子密密一卷,把底下的腥气带上来,蛙声满河。”(p122

细节二:“我一九九三年考大学离开山西,坐了三十多小时火车到湖南,清晨靠窗的帘子一拉,我都惊住了,一个小湖,里头都是荷花——这东西在世上居然真有?就是这个感觉。孩子心性,打定主意不再回山西。”(p125

这就奇了!既然在襄汾吃过莲藕,看过“青绿的大荷叶子”,荷花即莲花,想必也是“看见”过的,怎么到了湖南才惊叹“一个小湖,里头都是荷花——这东西在世上居然真有?”难道是把荷花和莲花当做两种花了?又不像。即使如她渲染的山西污染,把所有荷塘的荷花都灭绝了,见了湖南荷花也不值得如此装神弄鬼、大惊小怪吧!神女的神思维,理想国的神炒作,常人可能理解不了,反正这样写了,反正有数百万柴粉相信,你能怎地?

第一细节说,其父夏天就能游泳挖到莲藕吃,这不符合荷的生长规律。辞海:“夏秋生长末期,莲鞭先端数节入土后膨大成藕”,秋冬莲藕才可开挖上市。再者,其父好像是信手挖野生的莲藕给她吃,这也不符合时下生产关系。@爱在深秋1990:“某人家临汾水,滩里种藕,每年冬日与父兄穿长靴下淤泥里挖藕,挖出后再到集市上卖了换取学费。但农村人种荷是为藕非为花,并无几人去欣赏荷花。某天来了一对城里的年轻人,看到满滩的荷花大喜,伸手摘了一朵。便有村民来拉着让赔:“一朵花五十斤藕,不赔钱不让走。”

85年襄汾县“人口39.4万人,耕地面积91万亩,人均耕地2. 30亩。”现在人口50多万,人均耕地不到2亩,莲藕田是农民的命根子。

神女是天上人间人,万物皆备于我,不受常规约束。

广西是太平天国起事地,如今又出来个畅销的理想国。开设老男局,吃香喝辣,鼓吹乌托邦,在民主的脂肪上搔痒,比当年太平军举大刀长矛征战,要舒服得多。

信息时代,骗局总有穿帮的时候。中国在民主宪政上迟到,网络信息并不迟到。如今,西方学者质疑“古希腊文明”、质疑没有原始文字文本和纸等载体的柏拉图长篇《理想国》、亚里士多德300万字著作的研究成果,大批被译为中文。网络上有许多提要解读。“古希腊”概念向壁虚造,古希腊从来不是政治实体。

龟毛兔角,子虚乌有,赚得学者,枉费参求!(《敦艮斋遗书·杂篇·原理》) 

十一、全盘西化论者胡适

与兼容并包的河汾学派

首发式有人递条问柴静读过些什么书?柴没有在意这个重要问题,没回答。她言必称胡适。就是理想国中人,所读所见,也止于十项全能胡适的“特立独行”,止于所谓独立之精神、自由之思想的陈寅恪。至于胡适的“特立独行”一词,源于《礼记·儒行》孔子学行;独立自由,是最早引进西方民主政治思想的徐继畬的父亲徐润第讲学宗旨“艮背”的另一表述,也是孔子精神,就连80多岁的袁伟时也不屑一顾。

他们是五四激进反孔反传统的清道夫胡适、吴虞等的衣钵继承者。徐继畬最早提出大变局的论断,20世纪出现了文化大断裂。俞平伯认为他与胡适腰斩红楼梦有罪,其实胡适在鼓吹全盘西化、在打孔家店、鼓励清道夫吴虞等清理所谓传统文化垃圾方面,罪果更大。导致如今对晚明以来从利瑪竇、徐光启到19世纪雅裨理、徐继畬、丁韪良等中外学者开启的中西文化交流之路和成果,被严重忽视。胡适父亲参与昙花一现的台湾民主国建设的宝贵实践,胡适没在意。

1867年同治变法中提出“兼容并包,智周无外”中国高教办学方针的徐继畬,及其背景河汾学派学者,不作如是观。

河汾学派濫觴于隋代王通(584-617),太平(今临汾市襄汾万王村)人,曾上太平策,不见用,退居河、汾之间,授徒自给。有弟子多人,时称“河汾门下”。主张儒、佛、道三教合一,其基本立足点则为儒学,著作有《中说》,亦称《文中子》。〔唐〕皮日休《文中子碑》:“孟子之门人,有高第弟子公孙丑、万章焉,先生则有薛收、李靖、魏征、李绩、杜如晦、房元龄。孟子之门人,郁郁于乱世;先生之门人,赫赫于盛时。”

“萧曹起丰沛,房杜衍河汾”,北伐时蒋介石派到山西的说客周振麟为赵戴文撰了此联。贵州师大吴雁南有项“心学与近代社会”的课题,注意到悬空寺金代三教庙(文集4/357)。三教庙遍山西,拆毁之余,仍偶尔有发现,近年襄汾又发现一座。傅山题三教庙:“佛来自西方 ,客也,故中之。老子长于吾子,故左之。吾子主也,故右之。虽然,他三人已经坐定了,我难道拉下来不成? 

法洙泗,衍河汾,汇瀛海。晚明以来河汾学派中坚有傅山、李徽、徐润第、徐继畬、阎锡山、赵戴文等,治学特点是兼容三教,会通中西,独立自由。

徐润第、徐继畬父子学行证明:本土自由思想与舶来民主宪政思想榫接于19世纪中

http://www.aisixiang.com/data/50335.html

是中国本土固有的独立自由思想,接纳榫接了西方民主宪政思想,而不是基因移植,更不是基因置换,甚至人种改良。中国的文化现代化,不是基督教化,不是东正教化。

费正清91年《中国新史自序》:“考古学就突破了中国神话传说的古老硬壳,证明了其中许多属实。科学化的挖掘研究找到了北京人,寻出了新石器时代中国的成长踪迹,使青铜时代富豪的坟墓尸体出土,确定了原先传说中,商朝夏朝的存在。我们讲这大体上独立自足而且竟然持续未中断的文化,就从一个结实的局面开始。”“显而易见并没有哪个外国的范本能恰合中国的情况所需;许多范例被取来一用,但没有一个足以称职,中国人必需用自己的办法寻找康庄大道。中国既有其独一无二的历史,就得有自己独一无二的未来。

http://www.xujiyu.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=423

评论:

@摩尔晓德 旁征博引,品读有味!219 12:50

七岩野史回复@摩尔晓德:谢谢50年学长品读!这得感恩中外各位老师,包括山西社科院长刘贯文。前年还收集到八二五调查组记载刘贯文等文革策动忻师赵存元等造徐志远反的材料。

 

 

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